Johan Huizinga: elämäkerta, valokuva

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 07:02

Johan Huizinga (syntymäaika: 7. joulukuuta 1872; kuolinpäivä: 1. helmikuuta 1945) on hollantilainen historioitsija, kulttuurifilosofi ja yksi modernin kulttuurihistorian perustajista. Edeltäjänsä Jacob Burckhardtin näkökulmasta omaksuttuaan Huizinga pohti historiallisia realiteetteja paitsi poliittisessa, myös kulttuurisessa kirjossa. Hän ehdotti ensin, että historia määritellään kaikkien ihmisten toiminnan näkökohtien kokonaisuudeksi, mukaan lukien uskonto, filosofia, kielitiede, perinteet, taide, kirjallisuus, mytologia, taikausko ja niin edelleen. Hylkäämällä filologisen metodologian Huizinga yritti kuvata elämää, tunteita, uskomuksia, ideoita, makuja, moraalisia ja esteettisiä näkökohtia niiden kulttuurisen ilmaisun prisman kautta. Hän yritti laatia kronikan, jonka avulla lukijat voisivat tuntea menneisyydessä eläneiden ihmisten hengen, tuntea heidän tunteensa, ymmärtää heidän ajatuksiaan. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi historioitsija käytti kirjallisten kuvausten lisäksi myös kuvituksia.

Luovuus

"Keskiajan syksy" (1919), kulttuurihistorian mestariteos, joka yhdistää käsitteitä ja kuvia, kirjallisuutta ja historiaa, uskontoa ja filosofiaa, tuli tunnetuimmistaHuizingan työ, tuoden hänelle mainetta 1900-luvun kulttuurien historian perustajana ja Burckhardtin perillisenä. Myöhemmin Johan Huizinga kirjoittaa The Man Playing (1938). Siinä hän yhdistää ihmisen olemuksen "leikkisyyden" käsitteeseen, kutsuu peliä ihmisen olemassaolon primitiiviseksi tarpeeksi ja vahvistaa sen erilaisten kulttuuristen muotojen arkkityyppinä. Huizinga osoitti, kuinka kaikenlaiset ihmiskulttuurit syntyivät ja kehittyivät, jäljelle jääneinä muunnelmia ja leikkisyyden ilmentymiä.

Elämä

Johan Huizinga, jonka elämäkerta ei ole mitenkään täynnä seikkailuja, syntyi Groningenissa, Hollannissa. Yliopistovuosinaan hän erikoistui sanskritiin ja valmistui tohtorin väitöskirjasta "The Role of the Jester in Indian Drama" vuonna 1897. Vasta 1902 Huizinga kiinnostui keskiajan ja renessanssin historiasta. Hän työskenteli itämaisia kulttuureja opettavassa yliopistossa, kunnes sai yleisen ja kansallisen historian professorin arvonimen vuonna 1905. Kymmenen vuotta myöhemmin hänet nimitettiin maailmanhistorian professoriksi Leidenin yliopistoon, jossa hän opetti vuoteen 1942 asti. Siitä hetkestä kuolemaansa saakka vuonna 1945 Huizingaa pidettiin natsivankeudessa pienessä kaupungissa lähellä Arnhemia. Hänet on haudattu Oegstgeestin kaupungin reformoidun kirkon hautausmaalle.

Etukävijä

Husingan edeltäjä Jacob Burckhardt, joka eli 1800-luvulla, alkoi ensin tarkastella historiaa kulttuurin näkökulmasta. Burckhardt arvosteli innokkaasti laajalle levinnyttänykyajan filologiset ja poliittiset lähestymistavat historiallisten tosiasioiden tarkasteluun. Johan Huizinga (kuva) jatkoi ja kehitti edeltäjänsä menetelmiä muodostaen uuden genren - kulttuurien historian.

Ainutlaatuinen lähestymistapa

Hänen piti historiaa yhdistelmänä monista ihmiselämän näkökohdista, mukaan lukien uskonnolliset uskomukset ja taikausko, tavat ja perinteet, sosiaaliset rajoitukset ja tabut, moraalisen velvollisuuden ja kauneuden tunne ja niin edelleen. Huizinga torjui käsitteellisen skematoinnin ja historiallisten tapahtumien sovittamisen intuitiivisiin malleihin. Hän yritti välittää ihmisen hengen tilaa ja ajatuksia menneiden sukupolvien unelmien, toiveiden, pelkojen ja ahdistusten kautta. Hän oli erityisen kiinnostunut kauneuden tunteesta ja sen ilmaisemisesta taiteen kautta.

Sävellykset

Johan Huizinga on onnistunut kuvaamaan vertaansa vailla olevia kirjallisia taitojaan käyttämällä, kuinka menneisyyden ihmiset elivät, tunsivat ja tulkitsivat kulttuurista todellisuuttaan. Hänelle historia ei ollut poliittisten tapahtumien sarja, vailla todellisia tunteita ja tuntemuksia, joita ilman kukaan ei voi elää. Huizingan monumentaalinen teos Keskiajan syksy (1919) on kirjoitettu tästä näkökulmasta.

Tätä teosta tulee pitää ensisijaisesti historiallisena tutkimuksena, mutta se menee paljon pidemmälle kuin historiallinen essee, joka on analyyttinen, filologinen tutkimus tapahtumasarjasta. Päinvastoin: tämä teos valaisee monitieteisiä kulttuuritodellisuuksia, joissa kietoutuu toisiinsaantropologia, estetiikka, filosofia, mytologia, uskonto, taidehistoria ja kirjallisuus. Vaikka kirjoittaja kiinnitti huomiota ihmiskunnan historian irrationaalisiin puoliin, hän suhtautui melko kriittisesti "elämänfilosofian" irrationalismiin.

Kuusikymmentäviisivuotiaana historioitsija julkaisi toisen mestariteoksen - teoksen "Man Playing" (1938). Se oli hänen monivuotisen työnsä huipentuma historian ja kulttuurifilosofian aloilla. Huizinge saavutti myös mainetta julkaisemalla Erasmuksen (1924).

Keskiajan syksy

"Keskiajan syksy" on tullut historioitsijan tunnetuin kirja. Hänen ansiostaan useimmat hänen aikalaisensa saivat tietää, kuka Johan Huizinga oli, ja pääsivät tutustumaan uusiin tieteen suuntauksiin.

Jacob Burckhardt ja muut historioitsijat pitivät keskiaikaa renessanssin edelläkävijänä ja kuvasivat sitä realismin kehdoksi. Burckhardtin työ keskittyi Italian renessanssiin, eikä se juurikaan käsittänyt tätä ajanjaksoa Ranskan, Alankomaiden ja muiden Alppien pohjoispuolella sijaitsevien Euroopan v altioiden kulttuureissa.

Hizinga haastoi renessanssin keskiajan tulkinnan. Hän uskoi, että keskiaikaiset kulttuurit kukoistivat ja saavuttivat huippunsa 1200- ja 1300-luvuilla ja sitten heikkenivät 1400- ja 1500-luvuilla. Huizingan mukaan historiallinen ajanjakso, kuten elävä olento luonnossa, syntyy ja kuolee; siksi myöhäiskeskiajasta tuli ajanjakson kuoleman ja siirtymisen aika uusiin herätyksiin. Esimerkiksi luvussa "Kuoleman kasvot" Johan Huizinga kuvasi 1500-lukua seuraavasti: kuoleman ajatukset hallitsevat ihmismieliä, ja "kuolemantanssin" motiivista tulee usein taiteellisten maalausten juoni. Hän näki synkkyyden, väsymyksen ja nostalgiaa menneisyyteen - hiipuvan kulttuurin oireita - pikemminkin kuin renessanssin luontaisen uudestisyntymisen ja optimismin merkkejä.

Kirjassa "Keskiajan syksy" esitellystä hieman rajallisesta maailmankuvasta huolimatta se on edelleen klassinen kulttuurien historian teos ja sillä on kunniapaikka Jacob Burckhardtin kuuluisien teosten joukossa.