Tässä artikkelissa yritämme ymmärtää kanssasi, mitä usko on. Käsittelemme käsitettä paitsi uskonnon ja teologian näkökulmasta myös tiedemiesten tutkimuksen tuloksena.
Usko on yksi itsensä tunnistamisen ja ihmisen olemassaolon perustasta yhteiskunnassa, joten tämän ilmiön tarkempi ymmärtäminen on yksinkertaisesti välttämätöntä kaikille. Lue eteenpäin, niin saat selville mitä mieltä uskon tarpeesta ovat eri uskontojen kannattajat ja myös sosiologit, psykologit ja muut tutkijat.
Etymologia ja termin klassinen merkitys
Ennen kuin puhumme tämän ilmiön määritelmästä, pysähdytään sanan "usko" etymologiaan. Tiedemiehet näkevät merkityksen latinankielisessä konsonanttiadjektiivissa. Tässä muinaisessa kielessä "verus" tarkoitti "totuutta, totta". Sekä vanhassa iirissä että vanhassa yläsaksassa on sanoja, joilla on samanlainen ääni ja merkitys.
Puhutaan nyt siitä, mikä onusko tavalliselle ihmiselle, joka ei mene psykologian, filosofian tai eri uskontojen monimutkaisuuteen.
Joten, on yleisesti hyväksyttyä, että usko on totuuden tunnustamista, jota ei voida vahvistaa logiikan, tosiasian, kokemuksen tai millään muulla tavalla. Matematiikassa samanlaista käsitettä kutsutaan aksioomaksi.
Näin käy ilmi, että usko on eräänlainen todistamaton tosiasia, joka on perusteltu pelkästään subjektiivisella uskomuksella, ei vaadi vahvistusta, mutta joskus se voi yrittää löytää niitä.
Tästä tulee käsite "luottamus". Tämä tila on kaikkien sosiaalisten suhteiden perusta. Uskollisuus mukaan lukien, se riippuu tietyistä säännöistä, jotka rikkoessaan siirtävät suhteen toiseen kategoriaan - petos.
Mutta ennen kuin ehdot täyttyvät, tämä käsite tarkoittaa kohteen ehdotonta kykyä siirtää tiettyjä oikeuksia, tietoja, asioita tai ihmisiä luottamuksen kohteelle.
Bertrand Russell kirjoittaa, että kun todisteita on olemassa, usko ei tule kysymykseen. Sitten puhumme jo tiedosta.
Uskon kohde ja subjekti
Kun olemme lyhyesti määritellyt peruskäsitteen siitä, mitä usko on, kannattaa aloittaa sen syventäminen. Nyt yritämme erottaa objektin ja subjektin.
Ensimmäistä ei yleensä tunnu ollenkaan. Mikään viidestä aistista ei kykene ymmärtämään uskon kohteen läsnäoloa. Muuten tämä olisi jo empiirinen todiste fyysisestä olemassaolosta.
Siten yhteiskunnan kohde onyksinomaan mahdollisuuksien tilassa. Vaikka yksilölle tai ihmisryhmälle se näyttää olevan olemassa todellisuudessa. Erilaisista kehossa tapahtuvista prosesseista johtuen se voidaan tuntea psykologisesti, emotionaalisesti, kuvaannollisesti.
Aiheena on koko ihmiskunta kokonaisuutena ja jokainen yksilö erityisesti. Tästä näkökulmasta katsottuna usko tarkoittaa henkilön tai yhteiskunnan asennetta esineeseen.
Esimerkiksi muinaiset ihmiset uskoivat, että ukkonen on jum alten vaunujen pauhaa, jotka ovat vihaisia niille ja lähettävät salaman. Tämä oli primitiivisen yhteiskunnan asenne sellaiseen luonnonilmiöön, joka aiheutti paniikkia ja kauhua. Nykyään tieteellisten löytöjen ansiosta koulupoikakin tietää, että nämä ovat vain prosesseja planeetan ilmakehässä. Ne eivät ole animoituja millään tavalla, vaan yksinkertaisesti mekaanisia.
Näin myös usko on muuttunut. Emme tee uhrauksia "hirvittäjille" pelastaaksemme henkemme, toisin kuin muinaiset ihmiset, jotka uskoivat vilpittömästi tällaisen käytöksen tarkoituksenmukaisuuteen.
Uskonnollinen ymmärrys
Hengellinen usko korvataan usein synonyymeillä, kuten uskonto, uskontunnustus ja uskonnollinen oppi. Voit kuulla molemmat termit "kristinusko", "kristillinen uskonto" ja "kristillinen usko". Usein puhekielessä tämä on yksi ja sama asia.
Sanalla "uskovainen" uskonnollisessa kontekstissa tarkoitamme tietyn maailmankuvan kannattajaa, joka tukee jonkin olemassa olevan uskonnon näkemyksiä.
Jos kysyt mitä usko on, kristityt, muslimit tai muut monoteistin edustajatmaailmankatsomuksesta kuulemme, että tämä on ihmisen tärkein hyve. Tämän ominaisuuden puuttuessa monet tapahtumat ovat yksinkertaisesti mahdottomia sekä uskovan elämän aikana että kuoleman jälkeen.
Esimerkiksi Abrahamin uskonnoissa kaikki epäuskoiset ja epäilijät odottavat ikuista piinaa helvetissä tai tulisessa helvetissä.
Muinaiset viisaat, joiden pohdintoja on hajanaisesti esitetty eri kirjoituksissa, antavat tästä hämmästyttäviä esimerkkejä jokapäiväisestä elämästä.
Jos otamme esimerkiksi maanviljelijän. Hän voi olla kristitty, pakana tai jopa ateisti, mutta usko on hänen toimintansa perusta. Kukaan ei tee kovaa työtä pellon viljelyyn, siementen kylvämiseen, uskomatta tulevaan runsaaseen satoon.
Sosiologia
Modernin länsimaisen yhteiskunnan perusta on kristillinen usko. Sen periaatteet hallitsevat ihmisten välisiä suhteita lähes kaikilla mantereilla.
Mutta sosiologit vaativat uskonnon erottamista uskosta. He sanovat, että ensimmäinen on enemmän suunniteltu tukahduttamaan ihmisen olemus yksilössä. Siinä mielessä, että itse asiassa uskova on kiinnostunut vain itsestään, tarpeistaan ja eduistaan. Ihmisen todelliset toiveet tuskin ovat luontaisia halulle altruistista apua kirkolle tai papille.
Ihmisten luonnolliset ajatukset perustuvat yksinomaan itsekkyyteen, joka tuodaan osaksi sosiaalisia käyttäytymisnormeja. Siksi uskoa tulee ottaa vain tästä näkökulmasta.
Sosiologeja ei siis kiinnosta itse uskon ilmiö, vaan tulos, johon se yhteiskunnassa johtaa. Eri uskontoja tutkiessaan tiedemiehet päättelevät, että ihmiset pyrkivät luomaan optimaaliset olosuhteet yksilölliselle onnellisuudelle osallistumalla ryhmiin, lahkoihin, ashramiin ja muihin yhdistyksiin.
Psykologia
Psykologit julistavat ensinnäkin, että kaikki usko on subjektiivista. Siksi ei voi puhua mistään yksittäisestä ilmiöstä, joka on täsmälleen identtinen kaikille osallistujille. Jokainen havaitsee ja tuntee kykyjensä, asenteidensa, aikaisempien traumojensa ja epäilyjensä laajuudessa.
Psykologian näkökulmasta kristillinen usko perustuu ristiriitojen puuttumiseen. Selventäviä kysymyksiä ei ole, eivätkä tavallisten seurakuntalaisten mielipiteet kiinnosta ketään. Pastorin on huolehdittava ja johdettava laumastaan pelastukseen.
Psykologia pitää uskoa vastakohtanaan. Sitä ei voi ymmärtää, mitata tai laskea. Tämä on jotain verrattavissa pahamaineiseen "inhimilliseen tekijään", joka johtaa odottamattomiin seurauksiin.
Teologia
Tämä kurinalaisuus asettaa uskon maailmantiedon perustaan. "Minä uskon, siis olen."
Näiden kysymysten ongelmat teologiassa jaetaan laajaan ja kapeaan ymmärrykseen.
Ensimmäisessä tapauksessa tutkimus kattaa koko tieteen, sillä se tutkii paitsi käsitteen sisältöä, myös sen toteutumista maailmassamme. Eli tässä kiinnitetään erityistä huomiota uskoon elämäntapana ja ihmisen henkilökohtaiseen suhteeseen Jumalaan.
Suppeassa merkityksessä usko on ihmisten suhdetta ja tietoa Kaikkiv altiaan, jonka Herra aloitti. Eli ortodoksinen usko puhuuJumalan ymmärtäminen vain niiden keinojen avulla, jotka hän itse antoi. Tämä sisältää ensisijaisesti paljastuksia.
Kaikkiv altias pidetään tuntemattomana. Siksi voimme vain oppia sen, mitä hän välittää meille, perustuen inhimillisiin ymmärryskykyihin.
Ateistit
Tämän artikkelin puitteissa kannattaa koskea sellaista asiaa kuin ateismi. Jos tarkastelemme termin käännöstä, se tarkoittaa "jumalattomuutta".
Itse asiassa ateismi on uskoa ihmiseen, tieteeseen ja edistykseen. Mutta itse "uskon" käsite on tässä kielletty. Tieteellinen ateismi väittää, että sen seuraajien asenteen perusta on järkevien ja todistettujen tosiasioiden hyväksyminen, ei uskominen myytteihin.
Tällainen maailmankäsitys siis yrittää yksinkertaisesti kuvata näkyvää aineellista maailmaa, koskematta lainkaan kysymykseen Jumalasta ja uskosta.
Materialistit
Neuvostoliiton aikana materialismi tunnettiin venäläisenä uskona. Juuri tämä tieteeseen ja ateismiin vetoava maailmankatsomus yritti korvata aiemmat yhteiskunnalliset perustat.
Kuitenkin nykyään tämän filosofian kannattajat puhuvat siitä uskona. Nykyään materialismi on ehdoton uskomus, että aine oli ensisijainen ja henki toissijainen.
Siksi usko ihmiseen ja hänen kykyynsä hallita maailmaa sekä asianmukaista kehitystä ja maailmankaikkeutta on tämän maailmankuvan perusta.
Usko muinaisiin yhteiskuntiin
Puhutaan nyt siitä, mitä tapahtui ennen kuin maailman ensimmäiset systematisoidut uskot ilmestyivät.
Primitiivisessä yhteiskunnassa ihmiset ensin lahjoittivat kaikenesineitä, eläviä olentoja, maisemakohteita ja sielun luonnonilmiöitä. Tätä maailmankuvaa kutsutaan nykyään animismiksi.
Seuraavat fetisismi (usko tiettyjen esineiden yliluonnolliseen voimaan), magia ja shamanismi (usko ihmisen kykyyn hallita luontoa).
Mutta näiden näkemysten, ateismin ja sitä seuraavan hengellisyyteen palaamisen välillä on pitkä tie, jonka ihmiskunta on kulkenut eri uskontojen puitteissa.
kristinusko
Puhua asenteesta uskoon yksittäisissä uskonnoissa tulisi aloittaa kristinuskosta planeetan laajimmin levinneimpänä uskona. Tällä maailmankuvalla on yli kaksi ja puoli miljardia seuraajaa.
Kaikki tosi kristityn elämänpyrkimykset tähtäävät pelastukseen. Teologit sanovat, että uskon perusta ei ole vain pyrkimys Herraan, vaan myös tosielämän tapahtumat. Jos katsomme ihmiskunnan historiaa, näemme, että kuva ei muutu kaikkien vuosituhansien aikana. Kuten Fromm aivan oikein totesi, historia on kirjoitettu verellä.
Tähän tosiasiaan ortodoksinen usko perustuu. Tässä perisynti tulee peliin. Papit sanovat, että tila, jossa elämme, on seurausta ruumiin, mielen ja sielun erilaisista haluista. Siksi tässä maailmassa oleskelusi aikana sinun on sovitettava, korjattava tämä epäonnistuminen, jotta kuoleman jälkeen voit tuntea autuutta paratiisissa.
Venäjän usko on aina pyrkinyt pyhyyteen. Juuri tällä alueella soluissa tapahtuu ihmeitä ja erilainen Jumalan kansa matkustaa kyvyn kanssa parantaa,saarnata ja muita lahjoja.
Islam
Muslimit lähestyvät uskon asioita tiukemmin. Tässä "iman" (usko) tarkoittaa kaiken täydellistä ja ehdotonta hyväksymistä, mitä profeetta Muhammed välitti ihmisille. Kaikki epäilykset ainakin yhdessä islamin kuudesta "pilarista" tekevät muslimista kafirin. Tässä tapauksessa hänen on katuttava vilpittömästi ja luettava shahada edellyttäen, että hän ymmärtää jokaisen lausutun sanan.
Islamin perusta on kuudessa perussäännöksessä: usko Allahiin, enkelit, kirjat, sanansaattajat, tuomiopäivä ja kohtalon enn altamäärääminen. Uskollisen muslimin täytyy tuntea kaikki nämä "pilarit", rukoilla viisi kertaa päivässä eikä tehdä pienintäkään loukkausta.
Siksi usko tulevaisuuteen on todella pyyhkäisty syrjään. Muslimin fatalismi on toisa alta siinä, että mikään ei riipu ihmisestä, kaikki on jo kirjoitettu Suureen kirjaan, eikä kukaan pysty muuttamaan kohtaloaan. Toisa alta siihen sisältyy vilpitön usko, että Allah on valinnut lapsilleen vain parasta, joten huonot tapahtumat ovat vain opetusta.
juutalaisuus
Jos vertaat juutalaisuutta muihin uskontoihin, saat jonkin verran ristiriitaa. Se ei aseta uskoa tiedon yläpuolelle. Täällä he yrittävät vastata mihin tahansa, jopa hämmentävämpään kysymykseen, koska uskotaan, että vain kysymällä saat selville totuuden.
Jotkut lähteet viittaavat Havakukin lainauksen tulkintaan. Hän sanoi, että tosi vanhurskas elää vain uskostaan. Mutta hepreasta käännettynä sana "emuna" tarkoittaa täsmälleen "luottamusta".
Siksi näiden kahden käsitteen lisäkeskustelu ja vertailu. Usko on vahvistamaton tunne jonkin kohteen tai tapahtuman totuudesta. Luottamus puolestaan perustuu tiettyjen sääntöjen tuntemiseen, joita molemmat osapuolet noudattavat.
Siksi juutalaiset uskovat, että Kaikkiv altias lähettää heille vain oikean, ystävällisen ja hyvän. Ja ihmiselämän perusta on juuri täydellisessä luottamuksessa Herraan, joka puolestaan on kaikkien käskyjen kulmakivi.
Täältä kasvaa usko tulevaisuuteen, jatkuvana ihmissielun kehitys- ja paranemisprosessina.
Buddhalaisuus
Buddhalaisuus on monien mielestä yksi maailman suosituimmista uskonnoista. Mutta itse asiassa se on filosofinen usko. Jos käännymme tämän ilmiön syntyhistoriaan ja sen filosofiaan, näemme v altavia eroja esimerkiksi aabrahamilaisiin uskomuksiin.
Buddhalaiset eivät tunnusta perisyntiä. Lisäksi he pitävät karmaa peruslakina, joka ei ole moraalikoodi. Siksi synti ei ole luonnostaan moraalitonta. Tämä on yksinkertainen virhe, valaistumisen tiellä olevan henkilön rikkomus.
Buddha sanoi, että päätavoitteena on saavuttaa valaistuminen. Tätä varten on olemassa neljä jaloa totuutta ja kahdeksanosainen polku. Jos kaikki ajatukset, puheet ja teot korreloivat joka sekunti näiden kahden postulaatin kanssa, on mahdollista keskeyttää samsaran pyörä (uudestisyntyminen) ja saavuttaa nirvana.
Olemme siis ymmärtäneet, mitä usko on. Puhuimme tämän ilmiön merkityksestä tutkijoille sekä eri uskontojen uskoville.
