Ykseyden ja vastakohtien taistelun laki on minkä tahansa dialektisen prosessin ydin

2024 Kirjoittaja: Henry Conors | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-12 06:47

Jopa Herakleitos sanoi, että kaikki maailmassa määrää vastakohtien taistelun lain. Mikä tahansa ilmiö tai prosessi todistaa tämän. Samanaikaisesti toimivat vastakohdat luovat tietyn jännitteen. Se määrittää, mitä kutsutaan esineen sisäiseksi harmoniaksi.

Kreikkalainen filosofi selittää tätä teesiä jousen esimerkillä. Jousinauha vetää yhteen tämän aseen päät estäen niitä hajoamasta. Siten keskinäinen jännitys luo korkeimman eheyden. Näin yhtenäisyyden ja vastustuksen laki toteutuu. Hän on Herakleitoksen mukaan universaali, muodostaa todellisen oikeuden ytimen ja on edellytys järjestetyn kosmoksen olemassaololle.

Dialektiikan filosofia uskoo, että yhtenäisyyden ja vastakohtien taistelun laki on perustavanlaatuinentodellisuuden perusta. Eli kaikilla esineillä, asioilla ja ilmiöillä on joitain ristiriitoja itsessään. Nämä voivat olla trendejä, joitain voimia, jotka taistelevat keskenään ja ovat vuorovaikutuksessa samaan aikaan. Tämän periaatteen selventämiseksi dialektinen filosofia ehdottaa sitä määrittelevien kategorioiden tarkastelua. Ensinnäkin se on identiteettiä, eli asian tai ilmiön tasa-arvoa itsensä kanssa.

Tässä luokassa on kaksi lajiketta. Ensimmäinen on yhden kohteen identiteetti, ja toinen on heidän koko ryhmänsä identiteetti. Vastakohtien yhtenäisyyden ja taistelun laki ilmenee tässä siinä, että esineet ovat tasa-arvon ja erilaisuuden symbioosi. Ne ovat vuorovaikutuksessa ja saavat aikaan liikettä. Missä tahansa tietyssä ilmiössä identiteetti ja ero ovat vastakohtia, jotka aiheuttavat toisensa. Hegel määritteli tämän filosofisesti ja kutsui heidän vuorovaikutustaan ristiriitaiseksi.

Ajatuksemme itse kehityksen lähteestä johtuvat siitä, että kaikki olemassa oleva ei ole eheyttä. Siinä on itsensä ristiriita. Vastakohtien yhtenäisyyden ja taistelun laki ilmenee siis sellaisena vuorovaikutuksena. Siten Hegelin dialektinen filosofia näkee liikkeen ja kehityksen lähteen ajattelussa, ja myös saksalaisen teoreetikon materialistiset seuraajat löysivät sen luonnosta ja tietysti yhteiskunnasta. Tätä aihetta käsittelevästä kirjallisuudesta löytyy melko usein kaksi määritelmää. Tämä on "liikkeellepaneva voima" ja "kehityksen lähde". Yleensä ne erotetaan toisistaan. Jos puhumme välittömästäsisäiset ristiriidat, niitä kutsutaan kehityksen lähteiksi. Jos puhumme ulkoisista, toissijaisista syistä, tarkoitamme liikkeelle panevia voimia.

Vastakohtien yhtenäisyyden ja taistelun laki heijastelee myös olemassa olevan tasapainon epävakautta. Kaikki olemassa oleva muuttuu ja käy läpi erilaisia prosesseja. Tämän kehityksen aikana se saa erityisen spesifisyyden. Siksi myös ristiriidat ovat epävakaita. Filosofisessa kirjallisuudessa on tapana erottaa niistä neljä päämuotoa. Identiteetti-ero eräänlaisena minkä tahansa ristiriidan alkion muotona. Sitten on muutoksen aika. Sitten ero alkaa hahmottua joksikin ilmeisemmäksi. Sitten siitä tulee merkittävä muutos. Ja lopuksi siitä tulee vastakohta sille, mistä prosessi alkoi - ei-identiteetti. Dialektisen filosofian näkökulmasta tällaiset ristiriitojen muodot ovat tyypillisiä kaikille kehitysprosesseille.